Batalla Cultural - Episodio 3

Desnudando los sacramentos de la religión del Estado

En la primera entrega de la Batalla Cultural mostramos que la “inflación” no es el IPC ni la subida de costos, sino un fenómeno monetario ligado al señoreaje y al déficit fiscal con el que el Estado licúa silenciosamente el ahorro de los ciudadanos. En el segundo episodio vimos que la “justicia social” es un dogma artificial pero efectivo, soportado sobre dos falacias, el falso concepto del valor objetivo y la demonización de la desigualdad, con lo que el colectivismo y el progresismo estallan en retórica para justificar mayor poder estatal a costa de la libertad individual.

En esta tercera de cuatro entregas veremos las herramientas concretas que utilizan los enemigos de la libertad para soportar eficientemente el relato del intervencionismo. Son los sacramentos de la religión estatal, la aplicación pura y dura del dogma, es la forma en la que los creyentes de dicha religión expresan su fe. Y en esta religión sólo se aceptan creyentes absolutamente fervorosos y ortodoxos, y su militancia se consolida en la medida que profesan pública y vocalmente estos sacramentos. A diferencia de la religión católica que limitó estos actos solemnes a siete sacramentos, la religión del Estado fue más allá. Los sacramentos de la religión estatal no tienen límites, cada año surgen nuevos y se renuevan otros. Nos enfocaremos en los cuatro sacramentos más importantes, pero es fundamental entender que hay más de veinte sacramentos que profesan a diario, y algunos nuevos que están creando alrededor del chantaje ambientalista y los diferentes mecanismos de ingeniería social. Al final del escrito los listaremos, pero con el cuidado de saber que esa lista la seguirán ampliando porque esta religión estatal tiene más gravedad que un agujero negro: una vez dentro, no hay evidencia, ni lógica, ni libertad que pueda escapar de su tiranía.

• El bautismo: el salario mínimo como rito de iniciación ideológica: En la religión estatal, el bautismo no limpia pecados, limpia dudas. Es el rito de purificación doctrinal por excelencia, esa ceremonia en la que el nuevo creyente renuncia públicamente a la lógica económica y se sumerge en las aguas santas del precio político. El salario mínimo cumple esa función. Es el sacramento inaugural que le inculca a la sociedad una verdad revelada, que el Estado puede fijar por decreto el valor del trabajo, independientemente de la productividad, del mercado o de la realidad. Es la entrada formal al credo estatista porque obliga a aceptar, sin crítica, una de las premisas fundacionales del dogma: el precio no informa, el precio se impone. A partir de este bautismo, toda la vida económica se interpreta bajo un nuevo lente. Si algo sale mal, nunca es por la distorsión decretada, siempre es por la codicia de quienes no obedecen la fe. Es el nacimiento espiritual del intervencionista militante.

• La primera comunión: el control de precios: En la religión estatal, la primera comunión es el acto mediante el cual el creyente “comulga” por primera vez con la verdad revelada del poder político: que los precios no son información sino injusticias corregibles por decreto. Es el rito en el que se ingiere la hostia del intervencionismo puro, esa idea infantil y seductora de que basta fijar un precio para abaratar un bien, proteger al débil y domar al mercado. El acto de comulgar con el control de precios enseña su primera gran lección espiritual, que los incentivos no existen, la escasez es un invento burgués y toda distorsión será atribuida a la avaricia privada, nunca al dogma estatal. Es la pedagogía perfecta para formar militantes, donde se ilustra el acto mágico de tragar sin masticar.

• La confirmación: Los subsidios como política permanente: La confirmación es el sacramento donde el creyente reafirma su fe, esta vez de manera consciente y solemne. En la religión estatal, eso ocurre cuando el ciudadano interioriza que la dependencia no es un error de diseño, sino un noble acto de justicia. Los subsidios permanentes funcionan como un voto definitivo que prometen protección, pero entregan sumisión fiscal y captura emocional. El fiel queda “confirmado” en su adhesión al Estado porque recibe, agradece y teme perder el auxilio. Lo que era una excepción se convierte en identidad, lo que era una medida transitoria se convierte en derecho, y lo que era una política se convierte en moral. Así se consolidan las parroquias electorales, a punta de limosnas financiadas con deuda (presente, futura y monetaria) y con el trabajo ajeno.

• El matrimonio: Los derechos adquiridos: El matrimonio es el sacramento de unión indisoluble, es la irrevocabilidad absoluta. En la religión estatal, los “derechos adquiridos” cumplen esa función. Son el matrimonio perfecto entre el individuo y el Estado, una unión que ya no depende de la realidad, de la productividad o de la sostenibilidad, sino de la promesa eterna. Una vez otorgados, estos derechos quedan blindados contra cualquier revisión, ajuste o reforma, sin importar el costo fiscal ni las consecuencias colectivas. Es el sacramento que sella la captura definitiva, donde el Estado se compromete a dar, el ciudadano se compromete a exigir, y ambos firman un contrato que siempre paga un tercero ausente, el contribuyente futuro, aquel que ni ha nacido. Aquí culmina la devoción, ya no es un dogma, sino un matrimonio ideológico hasta que la quiebra los separe.

Nótese que en la religión estatal no hay unción de los enfermos; no hace falta porque según este credo, el cielo ya está en la tierra. Aquí nadie necesita preparación para la otra vida pues el Estado promete salvación aquí mismo, en forma de subsidio, carnet, formulario, una fila, una repartición y un turno.

Procedamos ahora a desenmascarar la manipulación política detrás de cada uno de esos principales sacramentos.

Primer sacramento: el salario mínimo como arma política

Cada diciembre asistimos al mismo ritual pagano donde los políticos se disfrazan de “defensores del trabajador”, las centrales obreras aplauden, los empresarios se visten de villanos y los titulares de prensa celebran lo que venden como un regalo navideño del Estado. Pero detrás del teatro hay una verdad simple y brutal, que pocos se atreven a decir: el verdadero salario mínimo es cero. Todo lo demás es relato. Creer que una ley puede “crear salario” es infantil. No es el decreto lo que paga nóminas, son las empresas, la productividad, la inversión y el riesgo. Un salario mínimo por encima del valor que un trabajador puede generar no obliga a contratar, lo que hace es lo contrario, lo prohíbe. Por eso sus efectos son siempre los mismos:

1. Menos empleo formal, porque pagar más de lo que produce el trabajador es un imposible económico.

2. Más informalidad, porque millones producen menos que el costo legal y quedan automáticamente por fuera de la legalidad.

3. Cero oportunidades para jóvenes y no calificados, que no “alcanzan” el decreto estatal y terminan excluidos del mercado formal.

El relato parte de una falacia simple que es confundir ingreso individual con ingreso agregado, como si imprimir salarios fuera equivalente a producir riqueza. El empresario no encuentra un saco de billetes bajo la almohada cuando sube el salario mínimo y lo que pasa en realidad es que sube su costo laboral, baja su margen, ajusta precios a sus productos, reduce contratación, automatiza más rápido, o simplemente no crece. Esto no “pone dinero” en ningún bolsillo nuevo, lo saca de uno para ponerlo en otro, y en el proceso destruye empleo. Un salario es un costo, no una fuente de riqueza. Si esto fuera un estímulo económico, el Congreso ya habría decretado salarios mínimos de 50 millones de pesos para convertirnos en Noruega en poco tiempo y habríamos cerrado todas las facultades de economía porque bastaría un artículo del código laboral para crear riqueza.

Adicionalmente hay otra manipulación alrededor del salario mínimo. En el episodio 1 de esta serie de Batalla Cultural vimos que el salario mínimo se usa narrativamente también para justificar el incremento en la mal llamada inflación (IPC). No iremos a ese detalle, pero ya sabemos el truco.

¿Entonces por qué existe el salario mínimo? Porque es un instrumento político. Crea héroes y villanos, ancla la idea de que el Estado es un redentor y convierte la libertad económica en una negociación política. Si mañana se derogara, ningún salario productivo bajaría, y millones podrían entrar al mercado formal. El salario mínimo no protege al pobre, simplemente lo vuelve ilegal. Para desmontar este sacramento, hay que recordar que:

• El salario nace de la productividad, no de un decreto.

• El salario mínimo es un precio piso: genera exceso de oferta, que en el mercado laboral se traduce en desempleo, subempleo e informalidad.

• Suena moral, pero excluye a quienes dice proteger.

Segundo sacramento: el control de precios como arma populista

Si el salario mínimo manipula el precio del trabajo, el control de precios manipula el precio de los bienes. Es la misma medicina tóxica con otro sabor. Cuando el gobierno declara un precio “justo y digno”, el resultado es siempre el mismo: escasez. Un precio máximo por debajo del equilibrio destruye la oferta. El productor no cubre costos, baja calidad, se retira o migra al mercado negro. El consumidor termina con filas, racionamientos, corrupción y productos adulterados. Este guion se repitió en Cuba y Venezuela hasta la humillación cotidiana:

• papel periódico mojado en vez de papel higiénico

• harina adulterada con cascarilla

• pan sin levadura “porque era burgués”

• leche mezclada con bicarbonato

• galletas con harina vencida

• jeringas hervidas porque no había insumos estériles

• trapos en vez de toallas higiénicas

Si creen que el listado es exagerado, debajo de este texto les doy una serie de libros y artículos donde se evidencian los testimonios más brutales y descarnados sobre lo que significa vivir bajo un régimen sin libertad y en una economía de escasez crónica, donde la depresión, el alcoholismo, el suicidio y la frustración existencial son parte de la vida cotidiana.

Para desmontar este sacramento hay que considerar siempre que:

• El precio es información, no capricho.

• Un precio techo (regulado) produce escasez. Siempre.

• Las colas y el mercado negro son el resultado lógico de la intervención.

• El decreto no baja costos, lo que hace es que prohíbe cobrarlos.

Tercer sacramento: los subsidios permanentes como trampa de dependencia

Nada captura votos como un subsidio sin apellido “transitorio”. Es alivio inmediato para el individuo, pero veneno lento para el sistema. El subsidio maquilla el problema que dice resolver: si la energía es cara por ineficiencia, se subsidia; si el transporte es costoso por monopolios, se subsidia; si no hay empleo por rigideces laborales, se subsidia. Se alivia el síntoma, se conserva la causa y se crea dependencia política.

Cuando el ingreso depende del giro estatal, cambian los incentivos: se reduce la urgencia de producir y se intensifica la de conservar el beneficio. La relación con el Estado deja de ser jurídica y se vuelve emocional. Quien cuestiona el subsidio, cuestiona la identidad.

Para desmontarlo hay que reconocer que:

• Un subsidio permanente es clientelismo sofisticado.

• Lo que no corrige causas es anestesia, no política pública.

• Cada peso en subsidios mal diseñados es un peso menos en inversión, educación o infraestructura.

• La verdadera protección es permitir que la gente deje de depender, no eternizar la dependencia.

Cuarto sacramento: los “derechos adquiridos” como candado al futuro

Nada consolida mejor el dogma estatista que la idea de que, una vez otorgado un beneficio, queda blindado para siempre bajo la etiqueta sagrada de “derecho adquirido”. El concepto, razonable en origen para dar seguridad jurídica, se ha deformado hasta convertirse en un candado al futuro. Cualquier intento de revisar, ajustar o hacer sostenible un compromiso se declara automáticamente como ataque a derechos fundamentales. En la práctica, muchos de esos “derechos adquiridos” no son derechos universales, sino privilegios personalizados: regímenes pensionales especiales, beneficios laborales imposibles de financiar, gabelas tributarias, esquemas de contratación blindados. Promesas hechas en otro contexto, con otra demografía, con otra economía, que se pretenden sostener a toda costa sin importar cuánto haya cambiado la realidad.

El efecto fiscal es devastador. Los presupuestos públicos se van llenando de gasto rígido, inflexible, intocable. Cada año se discute sobre el margen pequeño que queda libre, mientras la mayor parte del presupuesto está comprometido de antemano para honrar pactos diseñados décadas atrás. Esa rigidez ahoga la capacidad de invertir, de reformar, de corregir errores. La cultura política que se deriva de este sacramento es igual de tóxica: se normaliza la idea de que el Estado está obligado a sostener cualquier promesa pasada, aunque ello implique quebrar el sistema, castigar a generaciones jóvenes o asfixiar la economía.

Para desmontar este sacramento, debemos tener claras varias cosas fundamentales:

• No todo beneficio es un derecho humano: muchos son privilegios disfrazados.

• Un país que no puede corregir errores termina administrando su decadencia.

• Cada derecho adquirido es un impuesto al futuro.

• Blindar todo es paralizar todo.

Habiendo ya escudriñado los cuatro principales sacramentos de la religión estatal, recordemos que hay muchos otros actos solemnes que los enemigos de la libertad profesan a diario. El análisis y conceptos que se requieren para desmontar su toxicidad son similares a lo que mostramos para los cuatro principales. Les doy la lista de esos otros sacramentos, con la salvedad que es probable que me falten muchos más:

1. La fijación política de las tasas de interés: El precio moral del dinero, fijado desde un escritorio, que deja sin crédito a quienes más lo necesitan y fortalece al gota a gota.

2. La captura de la causa feminista: La causa feminista dejó de ser un movimiento social y se convirtió en una franquicia política con presupuesto propio, con ministerios, consultorías, cuotas obligatorias y programas diseñados no para liberar a las mujeres, sino para colectivizarlas como un bloque electoral permanente.

3. Los “derechos laborales” que destruyen empleo: La protección tan rígida que termina expulsando del mercado laboral a quienes supuestamente protege.

4. Políticas de “protección al consumidor” que terminan en monopolios: El Estado como guardián del usuario, mientras blinda al incumbente de cualquier competencia.

5. La demonización del lucro: La narrativa donde ganar dinero es sospechoso, salvo que lo gane el Estado o una ONG amiga.

6. Los “impuestos saludables”: El sacramento donde el Estado se disfraza de nutricionista moral. El resultado real no es mejorar la salud pública, sino recaudar más, castigar a los más pobres y abrir la puerta a una vigilancia intrusiva de los hábitos personales.

7. Regulaciones ambientales extremas (pseudo-ambientalismo): El sacramento del ecologismo de micrófono, donde el Estado se presenta como guardián del planeta, pero termina destruyendo producción local, encareciendo bienes básicos y trasladando la huella ambiental a otros países.

8. Ecologismo de exportación: prohibir producir aquí, importar desde los más contaminantes y llamarlo “progreso”.

9. La política de “decrecimiento”: Bajo la liturgia del “cuidado del planeta”, este sacramento convierte la pobreza en virtud.

10. La “soberanía alimentaria”: El sacramento del capricho nacionalista en el que producir localmente se convierte en un dogma, sin importar costos, productividad, clima, tecnología o eficiencia.

11. El mérito como antivalor: El sacramento progresista por excelencia: convertir el esfuerzo individual en injusticia estructural.

12. Políticas de “equidad tributaria” que frenan inversión: Impuestos que castigan al capital y luego se sorprenden de que nadie invierta.

13. La planificación central disfrazada de política industrial: Burócratas escogiendo ganadores, quemando capital ajeno y llamando al fracaso “aprendizaje”.

14. El control estatal de la educación: Monopolizar el currículo para fabricar creyentes, no ciudadanos.

15. La criminalización del ahorro individual para la vejez: Convertir cuentas personales en “fondos públicos” para financiar gasto presente.

16. La prohibición de tecnologías que aún no entienden: Desde plataformas digitales hasta criptomonedas: todo lo nuevo es peligroso mientras no esté bajo su control.

17. El estatismo judicial como atajo: Jueces legislan desde el estrado lo que el Congreso no se atreve a aprobar.

18. El “derecho a no ser ofendido”: Convertir la sensibilidad personal en herramienta de censura y control del discurso público.

19. La “protección de minorías” como herramienta de poder: Este sacramento no busca realmente proteger minorías, busca administrarlas políticamente bajo el relato de inclusión.

20. Los “defensores de derechos humanos” como sacerdocio inamovible: Son los intérpretes oficiales del bien y el mal político. No representan principios universales, sino una agenda ideológica envuelta en lenguaje moral.

Cierre: desmontar sus narrativas sacramentales y recuperar la realidad

Los sacramentos de la religión estatal no son simples políticas públicas, son herramientas de adoctrinamiento, dispositivos de poder y rituales diseñados para que la sociedad deje de pensar en términos de causalidad, incentivos, responsabilidad y libertad, y empiece a pensar en términos de emoción, victimismo, moralina y obediencia. Su objetivo no es resolver problemas, es administrarlos, volverlos crónicos y convertirlos en justificación permanente para más Estado, más control y más dependencia. Por eso desmontarlos no es una tarea técnica, sino cultural. La batalla no es contra los decretos, sino contra las narrativas que les dan legitimidad. El intervencionismo no se sostiene con resultados, se sostiene con relatos que se repiten como rezos que apelan a culpas colectivas, que prometen redención y que ofrecen enemigos convenientes.

La tarea es simple de formular pero difícil de ejecutar: tenemos que recuperar la realidad. Volver a conectar el debate público con las leyes económicas que no votamos, con los incentivos que no perdonan, con la responsabilidad que no se puede delegar, con la libertad que no se puede tercerizar. La realidad no concede exenciones ideológicas. Lo que no funciona, no funciona, por más que se declare derecho, sacramento o conquista social. Y por eso la libertad no necesita propaganda, sólo necesita que la gente vea lo que el dogma oculta. Quitarle la máscara a la estafa intelectual.

Necesitamos ciudadanos que entiendan que nadie puede decretar prosperidad, que ningún político puede regalar dignidad, que ninguna ley puede suprimir la realidad. Necesitamos romper el hechizo, recuperar el lenguaje y reintroducir el principio más subversivo de todos: la idea de que las personas, libres y responsables, arreglan sus vidas mejor que cualquier burócrata iluminado. Ese es el verdadero acto de fe que este país necesita. Y no requiere sacramentos, requiere coraje intelectual. Porque la libertad no es un dogma, es una conquista, y hay que defenderla todos los días.

Bibiliografía recomendada

• Secondhand Time: The Last of the Soviets, por Svetlana Alexievich: Testimonios de dolor, nostalgia, alcoholismo, suicidios, escasez, humillación y desesperanza tras el colapso soviético.

• El Archipiélago Gulag, por Aleksandr Solzhenitsyn: Testimonios brutales de prisioneros en campos de trabajo soviéticos. La pobreza absoluta, el hambre como institución y la destrucción moral sistemática.

• Kolyma Tales (Relatos de Kolymá), por Varlam Shalámov El libro más cruel y desolador sobre la experiencia humana bajo el comunismo. Hambre, tortura psicológica, inanición, frío mortal.

• The Black Book of Communism (El libro negro del comunismo)- Escrito por un equipo de historiadores europeos —entre ellos Stéphane Courtois, Nicolas Werth y Jean-Louis Margolin. Contiene miles de testimonios documentados sobre hambrunas inducidas, escasez, racionamiento y colapsos humanitarios en todos los regímenes del siglo XX.